穿越清宮文,難免被拿來跟經典作《夢迴大清》比較,不少網評認為《鳳舞大清》有過之而無不及。真有這麼厲害嗎?采青迫不及待找來實字數破四十萬字的這部大河小說來一窺堂奧。

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起初,采青為作者滄海笑明月的文筆驚豔到無以復加的地步。只見全書左詩右詞,博覽醫書,引經據典,排比對仗,字字句句精雕細琢,卻又恰到好處,毫不虛贅,令人眼光流連,不捨錯失一字。劇情也挺可以的,比起《夢迴大清》可說並不遜色。
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采青原本喜悅出現了一位國文底蘊深厚如斯的明星作者。可惜,由於作者的文筆好到令人起疑的地步,隨便Google一下,果然驚現抄襲。《鳳舞大清》多處是從網路資料直接拼貼下來的。
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采青從前在外文系上作文課的時候,美籍教授曾經花了好幾個星期的時間,詳細灌輸「反抄襲」觀念給我們這些懵懂的學生。美國對智慧財產權的觀念極為嚴格,一位作者或學者若是抄襲定罪,大概就是職業生涯完結之時,而且,即使用句不同,觀念(idea)相同都可能引起抄襲爭議。我還曾經因此跟教授爭論,我說:「我們大部份人的觀念都是聽來看來的,到後來融合成自己的觀念,自己都不知道那些觀念是怎麼來的,莫非這樣也叫抄襲?」美籍老師很不高興,舉出馬克‧吐溫曾經在無意識讀了別人的文章,不小心自己寫出來也不知道,這稱作「非故意抄襲」(Unintentional Plagiarism),這也是不行的!我不太服氣,總覺得連觀念都要限制是否保護過了頭。後來一查,中台兩地的著作權法是「表達形式」相同才算抄(如遣詞用句),觀念則不設限,以便知識發展。
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無論是哪一國法律,應該都認定「雷同度100%的遣詞用句」逃不過抄襲之控訴,很遺憾,《鳳舞大清》就是賴都賴不過的複製貼上型抄襲。雖說抄的多是歷史知識,作者做詳細考證是值得嘉獎,但查到資料後應自行消化重寫,不可原句照搬,否則就是侵犯了原著作人的權利。若要原句照搬,就應正式引用並註明出處,能取得原作者同意是最好。
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也許你會問,康熙生在哪一年死在哪一年,生過哪些孩子做過哪些事,不都是死的歷史知識嗎?照抄這些不行嗎?
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親愛的,你找一千位歷史學家,要他們寫一千字的康熙傳記,每個人寫出來的形式一定不同,情節、描述、敘述順序、遣詞用句,絕對都不同。這些寫出來的「具體形式」就是著作權保護的對象。一千人針對同一個主題寫一千篇文章,這一千篇都受著作權保護。你要寫康熙,可以,請重寫一篇你自己的。
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就是因為這樣,美籍教授又花了一兩堂課的時間,教我們「改述寫作」,也就是把篇章知識完全消化後,改寫出一篇嶄新的文章。不過,即使把文章改寫到完全沒人能認出來的地步,仍然宜在章末註明參考出處。
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撇開抄襲不論,該作者天生文筆的優秀是掩不過的事實。關於故事,采青僅有以下三點意見。
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一、女主角引經據典太厲害,腦袋裡裝了太多常人不可能裝的東西。現代二十幾歲的年輕中醫科女生,援引醫書合理,但對歷史與詩詞不太可能有如此深厚的造詣。

二、人物對白雕琢太過,「口語」成了「書面語」,每個人物都出口成章,喪失真實度。

三、女主角與蘇麻喇姑的會面應該「演出」,而非使用「回溯」。或者直接刪除蘇麻喇姑這個人物,因為她對故事實在沒什麼作用。
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若非抄襲蒙上陰影,采青願意推薦此文。如今,僅能給予「白玉留瑕」四字而已。
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【附錄】


《鳳舞大清》原文:
連珠銃形若琵琶,火藥和彈丸皆裝於銃背倉內,以機輪控制,其銃機有二,「相銜如牝牡」;當扳動第一個銃機時,火藥和彈丸自動落於銃膛,與此同時,第二個銃機隨之而動,撞擊火石發火點燃火藥,發出強大氣流向前將彈丸推出銃管,如此迴圈不止,一次可連續發射二十八發。
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抄自中國的槍械是如何由先進變成落後的:連珠銃形若琵琶,火藥和彈丸皆裝於銃背倉內,以機輪控制,其銃機有二,“相銜如牝牡”;當扳動第一個銃機時,火藥和彈丸自動落於銃膛,與此同時,第二個銃機隨之而動,撞擊火石發火點燃火藥,發出強大氣流向前將彈丸推出銃管,如此迴圈不止,一次可以連續發射二十八發子彈。


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《鳳舞大清》原文:
法海,為康熙的舅舅佟國綱的第二子,換句話說,他是康熙的表弟,胤祥胤禎的表叔。法海在當時的滿人中,算是不可多得的博學碩儒, 23歲即考中進士,授為翰林院庶起士,又奉命在南書房行走,成為皇帝貼身的文學侍從。康熙三十七年,法海被選派到懋勤殿輔導皇十三子胤祥、皇十四子胤禎。
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抄自《正說清朝十二王》:他的師傅法海,是康熙帝玄燁的舅舅佟國綱的第二子,換句話說,法海是玄燁的表弟,也即胤祥的表叔。法海是當時滿洲人中不可多得的博學碩儒。他23歲考中進士,授為翰林院庶起士,又奉命在南書房行走,成為玄燁身邊的文學詞臣。康熙三十七年(1698),玄燁選派他在懋勤殿輔導皇十三子胤祥、皇十四子胤禎……


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《鳳舞大清》原文:旗女梳旗髻,即兩把頭、叉子頭或一字頭,漢女則梳平髻;二是鞋,旗女穿寬大的高底旗鞋,木制高底位於鞋底中部,被戲稱為『花盆底』或『馬蹄底』;而漢女有纏足的陋習,『三寸金蓮』著小巧精緻的繡花鞋,高底則位於鞋後部。三則是服裝,旗女穿袍不穿裙,袍裏面穿褲,禮服袍還要加馬蹄袖和繁複的裝飾與附件;而漢女穿裙,從不穿袍,她們仍沿襲舊時的上衣下裳制,上著衫祆下著裙或褲,上下衣不連屬。
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抄自中國旗袍史:旗女梳旗髻,即兩把頭、叉子頭或一字頭……漢女則梳平髻由於旗女無纏足陋習,她們穿寬大的高底旗鞋。木制高底位於鞋底中部,因形似花盆、馬蹄,又被稱為“花盆底”、“馬蹄底”。而漢女則個個“三寸金蓮”,著小巧精緻的繡花弓鞋,高底則位於鞋的後部。漢女穿裙,從不穿袍,她們仍沿襲舊時的上衣下裳制。上著衫祆下著裙或褲,上下衣不連屬。


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《鳳舞大清》原文:
「你看這第一張,柳公權的《神策軍碑》的拓本,是最能代表其楷書風格的作品之一,其佈局平穩勻整,保留了左緊右舒的傳統結構,其運筆方圓兼施,敦厚穩健,其字勻衡瘦硬,有魏碑斬釘截鐵之勢,點畫爽利挺秀,骨力遒勁,「書貴瘦硬方通神」,這就是柳體楷書的特點。再看這第二張,是董其昌的《小楷金剛經》摹本,董的書法自成一體,其書風飄逸空靈,筆劃園勁秀逸;用筆精到,始終保持正鋒,少有偃筆、拙滯之筆;在章法上,則力追古法,疏朗勻稱。用墨也非常講究,枯濕濃淡,盡得其妙…(略)…再看這第三張,是趙孟頫的《小楷妙法蓮花經》,其書風可謂是取蘇靈之姿媚而棄其甜俗,參六朝碑版而避其笨拙,作品精工中透靜穆之氣,穩健中露靈動之神,點畫精美,結體清麗,神逸飛動,婉約姿媚。趙孟頫的楷書取唐代諸家雄沉端嚴之楷法,得二王瀟散超邁之筆意,吸收碑版寬綽樸實之結體而形成獨具一格的風貌……」
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抄自以下四處:
神策軍碑:《神策軍碑》是柳公權楷書的代表作之一。……結體佈局平穩勻整,保留了左緊右舒的傳統結構。運筆方圓兼施,運用自如。筆畫敦厚,沉著穩健……
●  柳體創作必備:而取勻衡瘦硬,追魏碑斬釘截鐵勢,點畫爽利挺秀,骨力遒勁……
●  董其昌:其書風飄逸空靈,風華自足。筆劃園勁秀逸,平淡古樸。用筆精到,始終保持正鋒,少有偃筆、拙滯之筆;在章法上,字與字、行與行之間,分行佈局,疏朗勻稱,力追古法。用墨也非常講究,枯濕濃淡,盡得其妙。
●  趙孟頫楷書的當代意義  其書風可謂“取蘇靈之姿媚而棄其甜俗,參六朝碑版而避其笨拙”……作品精工中透靜穆之氣,穩健中露靈動之神。……點畫精美,結體清麗,神逸飛動,婉約姿媚。……趙孟頫的楷書取唐代諸家雄沉端嚴之楷法,得二王瀟散超邁之筆意,吸收碑版寬綽樸實之結體而形成獨具一格的風貌。
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※因族繁不及備載,以上僅列四例。真要查下去的話,只怕會破了另一位抄襲名人Vivibear的紀錄。
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2009/4/30加註:晉江原創網已經對此抄襲事件做出回應,判定借鑑過度,黃牌鎖文。檢舉的人不是我(無辜攤手)。
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